Friends of Jewish Renewal in Poland
Nasza parasza rozpoczyna się w środku historii, która kończy poprzedni fragment Tory i mówi o uwikłaniu się Izraelitów w bałwochwalczy kult:
I przebywał Israel w Szyttym, i począł lud zalecać się do córek Moabu.
I zapraszały one lud na ofiarne uczty bogów swoich, i jadał lud, i korzył się bogom ich;
I przystał Israel do Baal-Peora; i wspłonął gniew Wiekuistego na Israela; (Lb 25:1-3)[…]
Our parasha starts in the middle of the story that concludes our previous Torah portion and talks about the Israelites getting involved in an idolatrous cult:
While Israel was staying at Shittim, the menfolk profaned themselves by whoring with the Moabite women, who invited the menfolk to the sacrifices for their god. The menfolk partook of them and worshiped that god. Thus Israel attached itself to Baal-peor, and יהוה was incensed with Israel. (Num 25:1-3)[…]
Motywem przewodnim naszej porcji Tory na ten tydzień jest historia Balaka, króla Moabu, który wzywa proroka Balaama, aby przeklął lud Izraela. Trzykrotnie, z trzech różnych ‘punktów obserwacyjnych” Balaam próbuje wypowiedzieć swoje przekleństwa; za każdym razem jednak spływają jego ust błogosławieństwa Izraela. Jeden z argumentów Balaama, usprawiedliwiającym jego niezdolność do przeknięcia narodu żydowskiego, brzmi następująco:[…]
The main theme of our Torah portion is the story of Balak, the king of Moab, who summons the prophet Balaam to curse the people of Israel. Three times, from three different vantage points, Balaam attempts to pronounce his curses; each time, blessings are issued forth instead. One of reasons Balaam brings to justify his inability to curse the Jewish people says the following:[…]
