FOSTERING A VIBRANT RENEWAL OF JUDAISM IN POLAND
Tora jest kamieniem węgielnym judaizmu. Została nam dana aby była nam instrukcją jak żyć dobrze, sprawiedliwie, z empatią i współczuciem. Nie została nam dana bo byliśmy “lepsi” od innych ludzi, lecz właśnie dlatego, że byliśmy niedoskonali, a czasem wręcz ułomni, by uczynić nas i nasze życie lepszymi.
The Torah is the cornerstone of Judaism. It was given to us to be an instruction manual on how to live well, justly, with empathy and compassion. It was not given to us because we were “better” than other people, but precisely because we were imperfect, and sometimes even defective, to make ourselves and our lives better.
Historia ludzkości jest, delikatnie mówiąc, skomplikowana. Podczas gdy nasza tradycja wyraźnie uczy nas, jak odróżniać (obiektywnie) to, co słuszne od tego co niesłuszne, a także głębiej (obiektywne) dobro od zła, historyczne procesy i losy społeczności ludzkich rzadko są czarno-białe. Czasami tak jest – nie mamy wątpliwości, że nazistowskie Niemcy musiały zostać pokonane, aby przynieść światu pokój, stabilizację i rozwój, ale w większości przypadków historyczne realia są bardziej złożone i pełne niuansów. Z tego właśnie powodu nasza tradycja koncentruje się na etyce i pojęciach dobra od zła, dobra i zła – ma to dać nam narzędzia do osądzania nieskończonej liczby społecznych i historycznych realiów, i poruszania się w nich…
Human history is, to say the least, complicated. While our tradition explicitly teaches us how to distinguish between (objective) right and wrong and (objective) good and evil, the historical fate of human communities and historical processes are rarely black and white. They are sometimes – we have no doubts that Nazi Germany had to be defeated in order bring peace, stability and growth to the world, but most of the time historical realities are more complex and nuanced. For this exact reason our tradition focuses on ethics and notions of right and wrong, good and evil – it is to give us tools to judge an infinite number of social and historical realities and to navigate within them…
Niestety, jeden z moich kongregantów-seniorów z Temple Beth Shalom, Bill Milman, zmarł tydzień temu. Został pochowany w niedzielę, po czym przez kilka dni poprowadziłem codzienny sziwa-mijan, by wesprzeć duchowo jego rodzinę. Pewnego wieczoru jego żona, Ann, zastanawiała się nad początkami programu Tot Shabbat w mojej synagodze. Przejmująco zauważyła, że nie powinniśmy skupiać się tylko na zachowaniu tradycji lub zaspokajaniu preferencji długoletnich członków, ale raczej na prawdziwym zrozumieniu i reagowaniu na potrzeby naszych nowo przybyłych członków, głównie młodych rodziców i ich dzieci. Jej słowa głęboko we mnie wybrzmiały, odzwierciedlając ustalenia z moich szeroko zakrojonych badań nad udanymi modelami synagog: dostosowanie się do…
Unfortunately, one of my senior-congregant from my synagogue, Temple Beth Shalom, Bill Milman, passed away a week ago. He was buried on Sunday and then I led the shiva minyan for a few days to support his wife and family. On one of the evenings his wife, Ann, reflected on the beginnings of the Tot Shabbat program at my temple. She poignantly noted that our focus should not be only on preserving tradition or catering to the preferences of longtime members, but rather on genuinely understanding and responding to the needs of today’s parents and their children. Her words resonated deeply with…
