FOSTERING A VIBRANT RENEWAL OF JUDAISM IN POLAND
Is it possible to eliminate crime from our societies completely? Or is it possible only to eliminate one type of crime, let’s say the worst – murder? It probably is possible. What about locking all the people down in prison cells, separately. Let’s construct our societies like that. It would require three social castes: prisoners (let’s say 90% of the society), guards (9%) and various administrators and rulers[…]
Czy możliwe jest całkowite wyeliminowanie przestępczości z naszych społeczeństw? A może da się wyeliminować tylko jeden rodzaj przestępstw, powiedzmy te najgorsze – morderstwa? Prawdopodobnie jest to możliwe. Można na przykład zamknąć wszystkich ludzi w oddzielnych celach więziennych. Skonstruujmy nasze społeczeństwa w taki sposób. Wymagałoby to istnienia trzech kast społecznych:[…]
How do you know if those you think are wicked are really wicked? Aleksandr Solzhenitsyn said that there is no absolutely evil person in the world and no one who is absolutely good either (paraphrasing his famous saying which I quoted in my drasha a few weeks ago). Similarly, the great Kabbalist Rabbi Isaac Luria taught that every created thing possesses a “spark” of divine energy that constitutes its essence[…]
Skąd możemy wiedzieć, czy ci, których uważamy za niegodziwych, są naprawdę niegodziwi? Aleksander Sołżenicyn powiedział, że nie ma na świecie żadnej absolutnie złej osoby ani nikogo, kto byłby absolutnie dobry (parafrazując jego słynne powiedzenie, które cytowałem w mojej draszy kilka tygodni temu). Podobnie, wielki kabalista rabi Izaak Luria nauczał, że każde stworzenie posiada „iskrę” bożej energii, która stanowi jego istotę i duszę.[…]
Warsaw 7, August 2020 – There are two sides to every piece of Torah; There is what is said, and there is what is not said. To this must be added the context in which something is said and the concern about what COULD have been said instead and then, of course, there are also our own individual and communal reactions to what is said and how we relate to it, whether and how we accept it or[…]
Warszawa, 7 sierpnia 2020 – W przypadku każdego fragmentu Tory mamy dwie strony medalu: to, co się mówi oraz to, czego się nie mówi. Do tego trzeba dodać kontekst, w jakim coś jest mówione oraz pytanie o to, co MOGŁO było zostać powiedziane zamiast tego, a potem, oczywiście, w grę wchodzą również nasze własne indywidualne i wspólnotowe reakcje na to, co się mówi i jak się do tego odnosimy, czy i w jaki sposób to akceptujemy bądź rozumiemy. Czy jesteśmy w stanie zaakceptować dany fragment jako będący w jakiś sposób Słowem Żywego Boga?[…]
