FOSTERING A VIBRANT RENEWAL OF JUDAISM IN POLAND
W ciągu ostatnich kilku dni czytałem książkę „Siła pozytywnego Nie” Williama Ury’ego. Czytając pierwszy rozdział, zdałem sobie już sprawę, że temat książki pokrywa się z tematem porcji Tory na ten tydzień.Zanim jednak wytłumaczę co łączy tę książkę i przedstawione w niej koncepcję z naszą paraszą, pozwolę sobie na krótką refleksję nad naszą biblijną historią, podsumowując jej teologiczne przesłanie.[…]
Over the last few days I have been reading the book “The Power Of a Positive No” by William Ury. Reading the first chapter, I already realized that the topic of the book overlaps with the topic of this week’s Torah portion. But before I explain what this book and its concepts have in common with our parashah, let me quickly reflect on the latter itself, to summarize its theological message.[…]
Who was Korach? Korach is barely mentioned in the Torah: besides our parashah his name appears twice in the genealogy of the heads of the Israelite clans, right after the description of the calling of Moses in Exodus chp. 6. Ibn Ezra summarizes his place in the Israelite society in his comment to Exodus 6:21:[…]
Kim był Korach? W Torze prawie nie ma o nim wzmianki; oprócz naszej paraszy jego imię pojawia się dwukrotnie w genealogii naczelników rodów izraelskich, zaraz po opisie powołania Mojżesza w Księdze Wyjścia rozdz. 6. Średniowieczny biblijny komentator, Ibn Ezra, podsumowuje miejsce Koracha w społeczeństwie izraelskim w swoim komentarzu do Księgi Wyjścia 6:21:[…]
The fate of human communities, including Jewish communities, is determined by many factors, objective – the historical, economic and social conditions in which people in a given era have to live, as well as subjective – e.g. specific decisions of community leaders or other individuals with power and influence on other people’s lives. The latter sometimes turn out to be crucial; it can determine the lives of many subsequent generations, therefore it is very important that human communities are led by reasonable, responsible and educated people.[…]
Los zbiorowości ludzkich, w tym społeczności żydowskich, jest zdeterminowany przez wiele czynników, obiektywnych – warunki historyczne, ekonomiczne i społeczne, w których przychodzi żyć ludziom w danej epoce, jak i subiektywnych – np. konkretnych decyzji przywódców społeczności lub innych indywiduów posiadających władzę i wpływ na życie innych ludzi. Te ostatnie czasem okazują się kluczowe; mogą zdeterminować życie wielu kolejnych pokoleń, dlatego jest bardzo ważnym, by zbiorowościami ludzkimi kierowali ludzie rozsądni, odpowiedzialni i wykształceni.[…]
