Menachem Mirski PhD

Dwie wizje ery mesjańskiej

By Menachem Mirski PhD 03/07/2025 Leave a Comment Filed Under: Polish Sermons

Refleksja nad paraszą Tecawe 5785

Pewnego dnia dwaj starzy przyjaciele, Art i Joe, siedzieli w kawiarni, popijając herbatę i kłócąc się — jak to robili przez ostatnie 40 lat — o to, kiedy i jak przyjdzie Mesjasz.

„Mówię ci, Joe” — powiedział Art, machając łyżeczką dla podkreślenia — „najpierw świat się rozpadnie. Totalna katastrofa! Ludzie zapomną, jak prowadzić normalną rozmowę, ceny wszystkiego poszybują w górę, a absolutne bzdury będą traktowane jako mądrość. A potem przyjdzie Mesjasz, żeby to wszystko naprawić”.

Two Visions of the Messianic Era

By Menachem Mirski PhD 03/07/2025 Leave a Comment Filed Under: Sermons

Thoughts on Parashat Tetzaveh 5785

One day, two old friends, Art and Joe, were sitting in a café, sipping their tea and arguing—like they had for the past 40 years—about when and how the Messiah would come.

“I’m telling you, Joe,” Art said, waving his spoon for emphasis, “the world is going to fall apart first. Total disaster! People will forget how to have a normal conversation, the price of everything will skyrocket, and absolute nonsense will be treated as wisdom. Then the Messiah will come to fix it all.”

Tora i droga do wewnętrznego spokoju

By Menachem Mirski PhD 02/14/2025 Leave a Comment Filed Under: Polish Sermons

Rozważania nad paraszą Jitro 5875

Ale nie masz pokoju, rzecze Wiekuisty, niegodziwym.
(Izajasz 48:22)

Nasi mędrcy, a w szczególności rabini Talmudu, uwielbiali wszelkiego rodzaju lingwistyczne, semantyczne i logiczne podejścia do Tory, a także intelektualne eksperymenty w zakresie odkrywania jej ukrytych znaczeń i przesłań. Bawili się logicznymi zasadami, często odwracając logiczne implikacje. W rezultacie werset, który właśnie zacytowałem, stał się podstawą koncepcji talmudycznej, która głosi, że jeśli ktoś ma trudności ze znalezieniem wewnętrznego spokoju, może to być znak, że jest kimś niegodziwym lub przynajmniej uczynił coś złego lub niewłaściwego. Dzisiaj wiemy, że chociaż może to być jedna z możliwości, sprawa jest o wiele bardziej skomplikowana i zazwyczaj trudność w odnalezieniu wewnętrznego spokoju nie oznacza, że osoba, której to dotyczy, jest niemoralna lub niegodziwa. Wręcz przeciwnie, niemożność odnalezienia wewnętrznego spokoju może być oznaką bycia osobą o wyjątkowej wrażliwości etycznej. Jednakże w owej rabinicznej koncepcji, w tym rabinicznym osądzie jest ziarno prawdy i ciągle możemy w niej odnaleźć pewne drogowskazy dla naszego życia duchowego.

The Torah and the Path to Inner Peace

By Menachem Mirski PhD 02/14/2025 Leave a Comment Filed Under: Sermons

Thoughts on parashat Yitro 5875

There is no peace—said GOD—for the wicked.
(Isaiah 48:22)

Our Sages, particularly, the rabbis of Talmud, loved all kinds of linguistic, semantic and logical approaches to the Torah, as well as intellectual experiments in terms of uncovering its hidden meanings and messages. They played with logical principles, often reversing logical implications. As a result of that, the verse I just quoted became a base for a talmudic concept which holds that if a person has a difficulty finding inner peace, it may be a sign that this person is wicked, or at least has done something bad or wrong. Today we know that while this may be one of the possibilities, the matter is much more complicated and typically a difficulty in finding inner peace does not indicate that the person affected by it is immoral or wicked. But there is some truth in this rabbinical concept, in this rabbinic judgement and we can find still some signposts for our spiritual life in it.

Wytrwałość i zorganizowany wysiłek

By Menachem Mirski PhD 01/31/2025 Leave a Comment Filed Under: Polish Sermons

Refleksja nad paraszą Bo

Istnieje opowieść talmudyczna o rabinie, który podróżował do obcego miasta i zapytał małego chłopca, jaka jest najlepsza droga do wejścia do tego miasta.

„Która droga prowadzi do miasta?” zapytał rabina Jehoszua ben Chananja młodzieńca siedzącego na skrzyżowaniu. „To jest krótsza droga”, odpowiedział chłopiec, wskazując na jedną drogę, „ale jest dłuższa. Druga droga jest dłuższa, ale krótsza”. Rabin Jehoszua zdecydował się wybrać pierwszą drogę, którą opisano jako krótszą, ale gdy zbliżył się do miasta, odkrył, że dostęp do niej blokują ogrody i sady. Wrócił na skrzyżowanie i zakwestionował swojego młodego przewodnika za sugerowanie krótszej drogi, która okazała się niewłaściwa. „Ale powiedziałem ci”, odpowiedział chłopiec, „że chociaż jest krótsza w odległości, to jest dłuższa w dotarciu do celu”. (Eruwin 53b)

Perseverance and Organized Effort

By Menachem Mirski PhD 01/31/2025 Leave a Comment Filed Under: Sermons

Thoughts on Parashat Bo

There is a talmudic story about a Rabbi who traveled to a foreign city, and asked a little boy what’s the best way to enter that city.

“Which is the road leading to the city?” asked Rabbi Yehoshua ben Chananya of a youngster sitting at a crossroads. “This is the shorter one,” replied the lad while pointing to one road, “but it is longer. The other road is longer but shorter.” Rabbi Yehoshua decided to take the first road, which had been described as the shorter one, but when he approached the city he found access to it blocked by gardens and orchards. He returned to the crossroads and challenged his young guide for suggesting the shorter road that had turned out to be the wrong one. “But I told you,” replied the boy, “that although it is shorter in distance, it is longer in reaching your goal.” (Eruvin 53b)